祖先牌位（公媽龕）即是指寫著往生先人名諱的靈牌，安奉祖先牌位的目的是請自家祖先入牌位來安座，接受陽世子孫祭拜與供養，同時祈求祖先庇護後代子孫。 會衍伸這樣的習俗，多半是被「事死如事生」、「傳統孝道文化」的觀念影響，所以台灣普遍的家庭，都有供奉祖先牌位。 另外，在歷代祖先牌位中，通常都是供奉家族中的直系血親，以及未婚男性的旁系血親，不過現在很多家庭非常重視兩性平權問題，也不會希望未出嫁的女兒，未來沒有地方安置祖先牌位，所以有不少家庭並不忌諱這個禮俗，會將未婚或是離婚的女兒放進家族祖先牌位，一同接受後代子孫的祭拜。 祖先牌位（公媽龕）寫法、注意事項與禁忌
因地籍號碼不會變更的，門牌則未必。 觀看空照圖中建築物周邊近二十年綠地的變化，就可見一斑。 張禹宣說，觀察近20年萬里地區空照圖之地上物的變化，現在大家所指稱的賴皮寮，並非賴清德父親當年住過的大工寮，「賴皮寮」是民國92年才出現的新建物，圖為民國93年中幅路84號周邊的空照圖以及賴皮寮現況。 （圖/翻攝自中天新聞、報系資料照） 原始連結 看更多 CTWANT 文章...
「將軍」鄭為元在前女友住處前擺放報廢車輛，掛布條稱房產有糾紛，想藉此阻擾前女友買屋搬家。 （讀者提供） 國內知名超跑玩家「將軍」鄭為元，遭交往8年的女友指控涉嫌家暴性侵。...
Instagram專頁「築字室」抄寫了「無道」二字，內文引用《尚書・武成》說明「無道」意指「國君無德，不行正道」。 《尚書・武成》是偽篇。 我曾見過大陸學者注釋出土文獻時引用偽古文尚書，而且是普遍出現這種情況，但簡單來說這樣的論證力度近乎零。 我又聽過臺灣一個三《禮》專家發表論文，引用偽古文《尚書・五子之歌》論證夏朝有民本思想。 講評者也是研究禮學的，竟然也沒有指出引用偽篇的問題。 讓我不禁懷疑是不是只有《尚書》研究者才執着真偽問題？ 我的立場也不是說偽篇就完全不能被引用，但主要是看要論證什麼。 如果只是Google一下哪些典籍有「無道」，喔有《尚書》好像很厲害，就引用進去好了。 好吧，也只能這樣。 2021.12.19 為什麼會看到廣告 #築字室 #文化人 #尚書 #學術圈 #書海隨記
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神道の歴史 （しんとうのれきし）では、 日本 の 宗教 である 神道 の歴史について概説する。. 神道とは何か、どこまでの範囲を神道に含めるのか、といったことは専門家の間でも定説を見ておらず、神道の歴史がどこから始まるかについても定説は存在し ...
我们知道，正官是"异性克我之物"。 但是到了甲木这里，我经常看到一个观点"克甲木得用庚金，不能用辛金" 他们基于的理论是，甲木是大树，庚金是斧子，只有庚金才砍的动甲木，然后说辛金克不动。 那么这是真的…
流行的色彩確實吸引人，但耐看性同樣重要，想要時尚又經典耐用的廚房，可以透過將流行色彩融入廚房的細節和裝飾中實現。. 例如將流行色彩應用在磁磚、窗簾、餐具或裝飾等，往後僅需要更換這些元素，就能輕鬆跟上流行趨勢並維持廚房的耐看度。. 此外 ...
